Titre
Liberté et existence - Étude sur la formation de la philosophie de Schelling
Auteur
Marquet, Jean-Francois
Langue
Français
Éditeur
NRF Éditions Gallimard Bibliothéque des Idées, 1973
Prix
€ 54,00(Excl. toute livraison)
Détails
Paperback, 1e druk, 590 pp. In goede staat
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Wat ezelsoren aan hoekje achterzijde, verde wat lichte gebruikssporen. Vrij van aantekeningen en dergelijke. Fris exemplaar.
Schelling est le moins connu des " grands " philosophes : c'est que, sans doute, dans l'œuvre qu'il nous propose, il n'y a rien justement à connaître, aucun sens ultime et autonome qui puisse désormais se représenter, se résumer pour lui-même, se diffuser dans une quelconque postérité - rien d'autre que l'œuvre elle-même et le travail toujours recommencé de son impossible perfection. Pendant soixante années, de 1794 à 1854, qui sont les plus riches peut-être (parce que les dernières) de l'histoire de la philosophie, une pensée a cherché à se clore, à se comprendre, à s'arrêter, sans cesser de se voir rouverte par l'effondrement (le retournement) des structures où elle avait cru s'équilibrer. Il a semblé à l'auteur de cette étude que ces ruines successives finissaient par présenter un tracé signifiant, comme si le véritable " système " de Schelling s'écrivait peu à peu, hors de la vue du philosophe, dans un autre espace qui est celui de l'histoire même de son œuvre, jusqu'au moment où, dans sa " dernière philosophie ", tout le passé contradictoire se récapitule et redevient contemporain au sein d'une construction qui se présente elle-même comme dédoublée et interminable. On trouvera ici l'histoire de cette formation, de ce destin que Schelling a patiemment enduré sans jamais chercher à l'interrompre de manière prématurée, et qui fait de lui une figure proprement exemplaire. Grâce à cette œuvre en effet, où la pensée apparaît perpétuellement replongée dans la profondeur parfois désespérante de son travail, il devient possible d'approcher d'un peu plus près " l'acte et le lieu " de la philosophie, partout ailleurs masqués par la perfection superficielle de son résultat ; par là même, au-delà de l'individu Schelling, c'est une question plus vaste qui se trouve posée - la question : Qu'est-ce qu'une œuvre philosophique ?
Jean-François Marquet, né le 27 janvier 1938 et mort le 19 mars 2017 à Tours, est un philosophe, historien de la philosophie et traducteur français, spécialiste de l'œuvre de Schelling et responsable du groupe de recherche sur les Schellingiana
La philosophie de Jean-François Marquet est une pensée de la Singularité qui refuse la séparation et le cloisonnement des différents registres de la pensée et n'établit pas de distinction entre la philosophie et l'art, car tout concourt, selon lui, à l'expression d'un élément unique, d'un Même (le Singulier), en qui prennent naissance les différentes impulsions de l'homme à dire l'essentiel de sa condition à travers la philosophie, l'art ou la littérature. La pensée de Marquet est sous-tendue par une philosophie de l'histoire issue de la dialectique hégélienne et conçue à partir de la triade Universel / Particulier / Singulier. Ainsi, quand la philosophie a fait son temps, « le temps se ferme et l'espace s'ouvre » ; vient alors l'époque de la récapitulation, c'est-à-dire qui permet d'aller au fond même de l'histoire et de la singularité de chacune de ses figures pour en recueillir le sens de continuité, l'émergence de l'Un et du Seul, du Singulier. Le prérationnel absolu surgit en chaque personne humaine pour lui infliger une blessure dont la guérison n'aura lieu qu'auprès de lui.
Schelling est le moins connu des " grands " philosophes : c'est que, sans doute, dans l'œuvre qu'il nous propose, il n'y a rien justement à connaître, aucun sens ultime et autonome qui puisse désormais se représenter, se résumer pour lui-même, se diffuser dans une quelconque postérité - rien d'autre que l'œuvre elle-même et le travail toujours recommencé de son impossible perfection. Pendant soixante années, de 1794 à 1854, qui sont les plus riches peut-être (parce que les dernières) de l'histoire de la philosophie, une pensée a cherché à se clore, à se comprendre, à s'arrêter, sans cesser de se voir rouverte par l'effondrement (le retournement) des structures où elle avait cru s'équilibrer. Il a semblé à l'auteur de cette étude que ces ruines successives finissaient par présenter un tracé signifiant, comme si le véritable " système " de Schelling s'écrivait peu à peu, hors de la vue du philosophe, dans un autre espace qui est celui de l'histoire même de son œuvre, jusqu'au moment où, dans sa " dernière philosophie ", tout le passé contradictoire se récapitule et redevient contemporain au sein d'une construction qui se présente elle-même comme dédoublée et interminable. On trouvera ici l'histoire de cette formation, de ce destin que Schelling a patiemment enduré sans jamais chercher à l'interrompre de manière prématurée, et qui fait de lui une figure proprement exemplaire. Grâce à cette œuvre en effet, où la pensée apparaît perpétuellement replongée dans la profondeur parfois désespérante de son travail, il devient possible d'approcher d'un peu plus près " l'acte et le lieu " de la philosophie, partout ailleurs masqués par la perfection superficielle de son résultat ; par là même, au-delà de l'individu Schelling, c'est une question plus vaste qui se trouve posée - la question : Qu'est-ce qu'une œuvre philosophique ?
Jean-François Marquet, né le 27 janvier 1938 et mort le 19 mars 2017 à Tours, est un philosophe, historien de la philosophie et traducteur français, spécialiste de l'œuvre de Schelling et responsable du groupe de recherche sur les Schellingiana
La philosophie de Jean-François Marquet est une pensée de la Singularité qui refuse la séparation et le cloisonnement des différents registres de la pensée et n'établit pas de distinction entre la philosophie et l'art, car tout concourt, selon lui, à l'expression d'un élément unique, d'un Même (le Singulier), en qui prennent naissance les différentes impulsions de l'homme à dire l'essentiel de sa condition à travers la philosophie, l'art ou la littérature. La pensée de Marquet est sous-tendue par une philosophie de l'histoire issue de la dialectique hégélienne et conçue à partir de la triade Universel / Particulier / Singulier. Ainsi, quand la philosophie a fait son temps, « le temps se ferme et l'espace s'ouvre » ; vient alors l'époque de la récapitulation, c'est-à-dire qui permet d'aller au fond même de l'histoire et de la singularité de chacune de ses figures pour en recueillir le sens de continuité, l'émergence de l'Un et du Seul, du Singulier. Le prérationnel absolu surgit en chaque personne humaine pour lui infliger une blessure dont la guérison n'aura lieu qu'auprès de lui.
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